觀乎最近資本市場的走勢，筆者認為世界正在進行一場思維和資本的革命。只不過因為大家都身在革命之中，或者未必察覺。仍然抱持舊思維的話，將看不到未來的路，成為被時代拋棄的一群。要理解這場革命，需要運用抽象思維，筆者儘量同一個粗淺的故事來比喻，希望有助於大家理解。
回到古代，想像中國某個朝代的一名老百姓 - 張三，在城市A生活。張三從事畜牧行業，有自己的農場，養了一大圈的豬群，這是他年輕時儲來的錢投入的一門生意。除了自己經營，這個農場也有張生在隔壁村落的一名朋友李四投資，李四佔了10% 的股權，只投錢不參與營運。張三每年賺到的錢，就按盈利分10% 給李四，跟現在的合股生意差不多。
養豬的業務經營得不錯，所以張三按國家的法律納稅，每年需繳納20% 給當地官府。雖然豬有點臭，但總算賺到錢，可以不愁吃喝平淡過日子。然而，近日張三發現了一件怪事；每隔一兩個月，豬欄就會離奇不見了一些豬，估是被賊偷了。古代可沒有CCTV 類似的監控系統，張三只好晚上不睡覺，看看是誰來偷豬。結果令人驚訝：張三發現偷豬的人竟然是當地官府派來的官兵，他們半夜三間潛入豬場拉走幾隻豬。這下可麻煩了，因為如果賊是官府的人，報官也是沒用的。
納悶之際，張三的另一朋友何五告訴他：很多村子都有同樣的情況。不管是經營甚麼生意，都給當地官府用不同方法來偷走一點。那就是說，現在基本上是「雙重徵稅」。一邊是正常的依法納稅；另一邊是未經你同意下，派出官兵偷財產。不過因為後者不是光明正大的做，所以有些人做了某些防範措施的話，例如把圍欄起得很高，官府偷不到東西也不會怎麼樣。何五建議張三別再在現在的城市A生活了，官府愈來愈窮，接下來可能會更常偷東西。不過何五身在的城市B，因為採用完全不同的財產和經濟模式，就不會有這個問題
城市B的經濟模式是這樣的：如果在那裡養豬的話，豬的擁有權顯示於「豬屁股蓋上的持有人的名字」，譬如某隻豬屬於張三，則該豬的屁股有張三的名字。當要出現轉讓的情況，就需要經過一個「村公所」的「民間機構」去辦理，公所人員會在豬身上蓋個新的章，並寫上新的擁有者的名稱。豬的屁屁上，也會記錄過去所有擁有者的名稱，由誰賣給誰的歷史，一目了然而且不可刪改。在這裡，誰偷了張三的豬也賣不出去的，因為所有人都只會憑豬的蓋章和最新的主人名字，判斷財產誰屬，所以這裡偷東西基本上是沒用。村公所因為非政府所擁有，政府也控制不了。何五於是和張三說：「你也快點搬來城市B吧。」
問題來了，如果你是張三，你會不會搬去城市B？這的確是一件讓人困擾的事，因為人人很怕改變，而且你大概已在城市A住慣了。萬一到了城市乙B話，又得擔心豬是不是真的不會被偷？那邊的人是真的只認公章嗎? 那個所謂的「村公所」早晚會被政府取締嗎? 這正正就是現在我們所處的情況，世界正在進行一場思維與資本的革命。過往被認為的「投資」應該是和實業相關，養豬當然是投資、朋友李四買入張三10% 股權當然也算投資，但舉家搬去城市B經營，以防止被官府偷錢，算投資嗎？筆者認為算，但凡是令我可以保存有更多資產，或減少經營損失的方法，都算是投資。
聰明的讀者應該明白我在說甚麼：政府派人來偷豬，用來比喻政府除了徵稅之外，還用貨幣政策去偷人民的財富。有貨幣主權的國家，例如中國和美國，都可以由國家無限量發鈔，不需經過人民的同意。如果你懂得買入實物資產抵抗通漲，政府不會對你做甚麼；相反，那些不懂投資部署的人就成為韭菜，從古到今都是這樣。「村公所」代表人民的力量，代表未來的資產將以去中心化的方式，記帳在區塊鏈上(豬屁股上的字)。比特幣一直在升值，今天剛突破106000美元，代表愈來愈多人決定搬到城市B去生活。當政府偷不到錢，就只能找方法與城市B的經濟模式共存。
今天相信比特幣有價值的人，都曾經歷過完全不信的時間，我自己就是例子。比特幣是劃時代的一種價值儲存工具，它和過去的股票、債務甚至黃金白銀都不同，配合多數人都沒察覺到的去中心化科技，我們必須放棄過去的一些既定觀念，以及對資產市場的認知並用抽象思維去思考，方能認識它的真正價值。現在，機構投資者已經將比特幣證券化、美國下任總統特朗普也揚言要買入比特幣作為戰略儲備，席捲全球的資本革命已經悄悄展開，你看到了嗎？
